向传统经典中注入什么_用户1196350544

潮  白     今年春晚以“女汉子”形象示人的贾玲女士，因为在上海的一档电视真人秀节目中演绎国人耳熟能详的花木兰，又一次引起了关注。但是，此番显见是弹多于赞，说是声讨也不为过。

      关于木兰代父从军，海峡两岸已有电影、电视剧、戏剧等多种版本，连好莱坞前些年也拍了部动画片，还在我们这里轰动一时。各种版本的木兰虽形象各异，然先前的都“万变不离其宗”，这一点连好莱坞也并不例外。尽管他们添加了木须龙，甚至注入了爱情元素，但电影的主题所表现的，仍然是木兰如何在一关又一关的艰苦训练中磨练坚强意志，如何以自己的作为感动身边的战友。反观贾玲版的“花木兰”，又是以何种形象出现的呢？不仅“离其宗”，而且离大了，离谱也离大了。用宣称自己是“木兰故里”的河南商丘媒体发表的一篇文章说，木兰“被颠覆成了贪吃、不孝、花痴、贪生怕死的傻大妞”。贾玲演出的那段视频我特地找出来看了两遍，觉得文章用“深度恶搞”进行定性还是比较准确的。

     我们今天认知的花木兰形象，主要得自于是南北朝时期北方的叙事民歌《木兰辞》，我读书那阵是收进中学课本的，不知今天如何，想来应该还在，这么优美的文学作品没有理由不从少年儿童开始就入脑入心。“唧唧复唧唧，木兰当户织”，对相当多的国人来说，纵然全诗背不下来，开头这两句也可脱口而出。《木兰辞》篇幅不大，脍炙人口的句子却俯拾皆是。我最欣赏的，是“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”那几句。每当读到这里，都感受到一种凛然之气，进而由衷地生出一种敬仰之情。《木兰辞》的主题也就是“宗”，借用豫剧里的一句唱词，叫做“谁说女子不如男”。父亲要被征从军，而“阿爷无大儿，木兰无长兄”，所以木兰“愿为市鞍马，从此替爷征”。而贾玲版“花木兰”的主题呢？却是不断挂在嘴边的“吃亏是福”，何其南辕北辙！

    “爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”《木兰辞》中也有相当欢快的一面。“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄”。《木兰辞》中也有相当温情的一面。明末贺贻孙认为，“出门见伙伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”那几句，“又是绝妙团圆剧本也”。贾玲版的呢？嘴里啃着烧鸡上场，被父亲骗去从军，贪生怕死不敢上战场，看到健硕战友胸前的肌肉流了鼻血……诸如此类，注入的所谓元素便相当低俗、无聊，无异于是在玷污木兰！因此，对贾玲版木兰形象的声讨几乎是必然的、可以预料的。

     任何传统经典得以保持旺盛的生命力，都经过了时代的传承。以经典为蓝本，在传承之中都难免经过时代的演绎，也就是或多或少地注入时代的内涵。问题的关键在于注入什么，是否背离经典的本意。我们当然不会认为贾玲的演绎就此颠覆了花木兰的形象，这样的话就是低估了经典形象的抗压能力，但是如此恶搞，令木兰的形象受损却是必然的。周星驰们在电影《唐伯虎点秋香》中“塑造”出的江南四大才子，演绎得越是生动，我认为产生的影响越是恶劣。那些对木兰尚未形成认知的少年儿童，可能因贾玲的节目先入为主；现场的那些成人观众，不是也发出了阵阵廉价的笑声吗？

     如今的恶搞经典，已经成了一种顽疾，前两年，杜甫、关汉卿不是“很忙”吗？这种所谓“解构”貌似娱人娱己，实则黔驴技穷。脑袋里空空如也，除了不着边际的插科打诨，挠一下别人的胳肢窝，还能有什么？不会有别的什么。

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