托 出真心 黍 出真情

7月17号，厦门市海沧公安 “黍”出真心，“托”出真情暨“警娃进警营”暑托班正式开班，此次活动是为深入落实暖警惠警举措，激发广大民警辅警的工作热情，切实为民警解决后顾之忧，在市局政治部的指导下，海沧公安局提前谋划，精心筹备，制定方案，通过广泛开展调查，走访考察当地多家托管机构，zui终选定与具有二十四年经验沉淀的福建树人托管连锁机构合作，为海沧公安提供2024年“警娃进警营”的暑假托管服务，并为孩子们购买了人身保险。

暑假开班仪式

警娃进警营”暑托班

在警娃们的欢声笑语中，开班仪式拉开了序幕。主持人在开班仪式上介绍了“警娃进警营”暑托班活动内容，对暑托班安全注意事项、日常考勤制度进行了详细的讲解，并为孩子们举办了“开营拜师礼”仪式、班长竞选、班会探讨、游戏互动等，让孩子们感受到此次暑期托管是一个安全、充实、快乐的假期！切实缓解家长们假期“带娃看护难”的困扰。

让家长放 心

给孩子欢乐 童年

本次“警娃进警营”树人暑托班为期40天，根据不同年龄段孩子的特点，设置了暑假作业辅导、绘画、手工、体能训练、趣味文体活动等课程，兼顾孩子课内学习和课外活动，努力营造让家长放 心，孩子开心的暑期学习和托管环境。

从细处暖警心，从实处解警忧，树人托管暑托班活动既解除了家长们的担心顾虑，又搭建了孩子们学子交友的平台，进一步丰富孩子们的假期生活，让孩子们快乐 学习，健康成长，收到了海沧公安广大民警辅警的热烈欢迎和一致好评。

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求李白的（南陵别儿童入京）的解析求大神帮助

南陵别儿童入京 李白 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 【解析】 天宝初年，李白奉唐玄宗征召进京，此诗是离别儿女时所作，诗中毫不掩饰喜悦之情。 关于南陵在东鲁还是在宣州（今安徽）之南陵？已如注释。 另一个问题是：诗人只言别儿童，而用会稽愚妇之典故，显然有所指责。 詹锳《谈李白〈南陵别儿童入京〉》（载《文史知识》1983年第一期）认为此诗是把刘氏比作会稽愚妇。 李白素有远大的抱负，他立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。 但在很长时间里都没有得到实现的机会。 天宝元年（742），李白已四十二岁，得到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋。 他满以为实现自己政治理想的时机到了，立刻回到南陵家中，与儿女告别，并写下了这首激情洋溢的七言古诗。 诗一开始就描绘出一派丰收的景象：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 ”这不仅点明了归家的时间是秋熟季节，而且，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪，为下面的描写作了铺垫。 接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。 李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。 显然，诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。 饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。 酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。 这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。 在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。 “游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”。 这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，同时，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。 正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。 “苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。 “会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”。 诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。 据《汉书·朱买臣传》记载：朱买臣，会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常担柴走路时还念书。 他的妻子嫌他贫贱，离开了他。 后来朱买臣得到汉武帝的赏识，做了会稽太守。 诗中的“会稽愚妇”，就是指朱买臣的妻子。 李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”，而自比朱买臣，以为象朱买臣一样，西去长安就可青云直上了。 真是得意之态溢于言表！ 诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。 “仰天大笑”，多么得意的神态；“岂是蓬蒿人”，何等自负的心理，诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。 这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义。 而在艺术表现上也有其特色。 诗善于在叙事中抒情。 诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。 诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。 犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情变得更为强烈，最后喷发而出。 全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。 ... ... 采纳哦

哪句诗可概括"用真情回报社会是他人生中最大的快乐"

你给予了我生命，赋予了我世上最美好的生命，你让我感受到了世间的美好与快乐。 而我想感恩，我想回报你为我做得一切，我想回报你对我无微不至的照顾，我想要让你也感受到这世间的美好（因为字数有限制）望采纳哦人与人之间，要拥有一份真正的、牢固的感情，就必须以心相交，以诚相待。 以心相交，以诚相待：“人而无信，不可其可也。 ”“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”不要丢弃真心，不要遗忘诚信

杜十娘怒沉百宝箱

《杜十娘怒沉百宝箱》（以下简称《杜十娘》）是明代通俗小说家冯梦龙（1574—1646）“三言”中的名篇，其思想内容和艺术成就占据中国古代短篇小说的高峰。 也许正是这个原因，这篇小说被编入了高中语文新教材（试验修订本）第四册的中国古代小说单元中。 据考证，《杜十娘》是冯梦龙根据同时代的文人宋懋澄（1565—1616）的《负情侬传》改编而成的①，当属明代的“拟话本”。 故事叙述的是：明万历二十年间，京师名妓杜十娘为了赎身从良，追求真爱，将自己的终身托付给太学生李甲。 可李甲生性软弱、自私，虽然也对杜十娘真心爱恋，但又屈从于社会、家庭的礼教观念，再加上孙富的挑唆，他最终出卖了杜十娘，酿成了杜十娘沉箱投江的悲剧。 这个故事曾多次被改编成戏曲、电影，也曾被翻译成外文，流传到日本、欧洲等地，在国内、国外都产生了很大影响。 之所以如此，笔者认为，除了杜十娘这一悲剧人物形象感人以外，小说中的“百宝箱”这个具有多重功能和意义的意象创造也是其中的重要原因之一。 作者对这个意象的处理，可谓匠心独运，具有很高的艺术价值。 首先，“百宝箱”是连接故事的线索。 小说中，“百宝箱”的出现一共有四次，构成了故事情节发展的四个阶段： 第一次：当李甲为筹集从鸨儿处赎出杜十娘的三百两银子而到处奔波借债，但又毫无着落时，杜十娘拿出了“私蓄”的（说是从姊妹处借的而实际上是从“百宝箱”中拿出的）一百五十两来“任其半”（此外还有二十两作“行资”），终于感动了柳遇春借来另一半，使李甲能顺利地赎出杜十娘。 这是情节发展的第一个阶段。 第二次：当杜十娘和李甲告别柳遇春和众姊妹准备上路时，谢月朗“命从人挈一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面。 十娘也不开看，也不推辞，但殷勤作谢而已。 ”这“描金文具”正是“百宝箱”，有了这个“百宝箱”，夫妻俩浮寓吴越间的山水之费就不愁了。 这是情节发展的第二个阶段。 第三次：当李甲用完那二十两白银，为行资匮乏“正当愁闷”时，杜十娘又取钥开箱，拿出白银五十两充当行资。 这一次“百宝箱”虽然被当面打开，但李甲“在旁自觉惭愧，也不敢窥觑箱中虚实”，致使“百宝箱”又一次坠入五里雾中。 这是情节发展的第三个阶段。 第四次：当李甲受孙富挑唆，将杜十娘出卖时，十娘悲愤交加，取钥开锁，将箱中宝物一一投之江中，最后自己也“抱持宝匣，向江心一跳”，结束了年轻的生命。 这一次“百宝箱”才让李甲、孙富和旁观者一览无余，使李甲“又羞又苦，且悔且泣”，但却悔之晚矣。 这是情节发展的第四个阶段，也是故事的高潮和结局。 在整个故事情节发展过程中，作为连接故事线索的“百宝箱”犹如千丈游丝，有萦花粘草之妙；恰似蜻蜓点水，若即若离；又像神龙之宛游，忽隐忽现。 “百宝箱”这个意象在小说中的四次出现，对情节发展起着暗示和推动的作用，前三次出现（其中第一次是暗示）读者均不知箱中为何物，也不太在意，直到第四次出现，读者才恍然大悟。 这正是作者构思的巧妙所在。 其次，“百宝箱”是叙事编辑的妙笔。 小说中，“百宝箱”先合后开，延长故事的秘密，给读者设置了悬念，增强了作品的可读性。 具体而言有两点： 1．控制叙事距离，形成叙事节奏。 “百宝箱”的四次出现，是紧接着前一事件完成的新事件的准备，是在旧紧张解除之际的新紧张的来临，如长江后浪推前浪一般，一波未平，一波又起，使故事情节跌宕多姿，曲折变幻。 2．调节叙事视角，制造叙事张力。 我国传统小说，叙述故事多采用全知视角，事件的前因后果、线索的来龙去脉、人物的一生行事等都要向读者交代得一清二楚，否则就会有叙事不完整之嫌。 《杜十娘》却不同，它采用限知视角，使读者开始并不知道百宝箱为何物，也不知道杜十娘日常秘密积攒百宝箱的具体情况和心态，直到杜十娘被李甲出卖之际，开箱取宝投江之时，才知道她还有一个百宝箱。 这样读者就会想到：杜十娘为什么要积攒百宝箱？又为什么一直不肯把百宝箱的秘密告诉李甲？在关键时候又为什么不让百宝箱发挥作用，而白白地将它沉入江底？读者对这些问题的探讨和解答正体现了作者的良苦用心，也是读者理解小说内涵的关键。 再次，“百宝箱”是杜十娘悲剧意蕴的象征。 造成杜十娘悲剧的原因究竟是什么？杜十娘悲剧的社会历史意义如何？长期以来，人们对这些问题进行了多种猜测和诠释，然而却总是不尽人意。 比如有人认为，李甲是残害杜十娘的直接凶手，是他的“负情”把杜十娘推入江中；也有人认为孙富是造成杜十娘悲剧的直接原因，如果没有孙富的挑唆，也许李甲不会抛弃杜十娘；还有人认为，把杜十娘的悲剧归因于李甲的负情和孙富的挑唆，都未免简单化、表面化，造成杜十娘悲剧的原因应该是封建礼教，小说正是通过杜十娘的悲剧揭示了封建礼教吃人的本质。 笔者以为，第一、二种观点固然过于肤浅，第三种观点看似深刻，却也未免公式化、概念化，未能尽其妙。 如果我们从“百宝箱”这个意象入手去解读杜十娘形象的悲剧意蕴，也许是一条新的通途。 1．“百宝箱”是金钱的象征，是利益的代表。 我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。 随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念受到严重挑战，根深蒂固的封建门第终于在金钱和利益面前开始动摇，人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。 这种背景在《杜十娘》这篇小说中是有所交代的：“古人云：‘以利相交者，利尽而疏’”，“常言道：‘说着钱，便无缘”，“如今的世情，那有顾缓急二字的”，在这样的社会关系中，鸨儿与杜十娘，三亲四友与李甲，李布政与杜十娘，孙富与李甲，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱和利益的基础之上的。 这也正是杜十娘积攒“百宝箱”的原因，她幻想利用“百宝箱”来换取李甲的爱情。 2．“百宝箱”是杜十娘价值的象征，希望的寄托。 小说中的杜十娘，是一个聪明、美丽而热情的女子，但因“命运不辰”，落得“风尘困瘁”，饱经肉体的折磨和精神的蹂躏，过着人间地狱般的生活。 她渴望摆脱这种非人的处境，做一个真正的有价值的人，因而“久有从良之志”。 但是，一个女人，特别是处于社会底层的妓女，要想改变自己的命运，又谈何容易。 更何况，杜十娘所追求的，又不是一时的欢爱，一般的婚姻，她要追求一种人间真情。 所以，杜十娘才苦心积攒“百宝箱”，希望用“百宝箱”来证明自己的价值，用“百宝箱”来换取真正的爱情。 在选择李甲托付终身之时，杜十娘又一直不肯把“百宝箱” 的秘密告诉李甲，也正是由于这个原因。 但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社会里，在充满铜臭的人与人的关系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破灭的，她的悲剧是注定要发生的。 3．“百宝箱” 是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。 杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。 在这样的社会里，没有生长真情的土壤；在这样的社会里，真情就像柔弱的嫩芽，没有养料和水分，只有枯萎和死亡。 杜十娘太有尊严了，太相信人性的力量了，她甚至误以为金钱可以买来真情。 期望越大，失望也就越大。 本来就算李甲负义，杜十娘太可不必投水自尽，她有青春，美丽，还有金钱，她还可以另寻他欢，就算独自一个也可以生存下去。 但是吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。 一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为“一千两”，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。 试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活？试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤？杜十娘，她只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白！。 杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。 杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。 而李甲、孙富之辈，只是成了间接的杀人凶手而已！ 可悲的杜十娘， 可叹的一曲社会和人性的双重悲歌。

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