为什么称7月15日为鬼节 (为什么称7月15为鬼节)

为什么称7月15日为鬼节？

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开天堂之门,让那些长年受苦受难禁锢在天堂的冤魂厉鬼走出天堂,取得短期的游荡,享用世间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们以为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天早晨除拜祭自己的祖先外,还预备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭奠鬼神。

七月十五日容纳的节俗比拟复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。

道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是Y帝派驻世间的代表，每年都要调查世间的善恶，向上天汇报。

三官区分以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。

七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，依据神仙、伟人、生物们的体现，勾勾勒画，赦罪免刑。

民间在中元节这一天搞一些祭奠优惠，挽救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪无关。

七月十五又是佛教的盂兰盆节,传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生存。

目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其余恶鬼抢食，贪念一同食物到她口中立刻化成火炭，无法下咽。

目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，讨教佛陀如何是好。

佛为他念《盂兰盆经》，吩咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。

目连按佛组领导，在七月十五日这一天，预备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升上天狱。

佛祖有鉴于此，推而广之，需要佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，回报父母恩情。

佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭奠已逝父母及祖先的鬼节。

农历7月15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界关键节日之一。

民间有阴间过元宵节阴间过鬼节的传说。

听说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让咱们活着的人一同为他们祝愿，祝愿另外一个环球的人们心想事成，快乐享用世间没来得及享用的幸福。

因此，我国许多中央界时将举行祭奠、参佛、净墓、回忆、赏花、垂钓等优惠以示庆贺。

七月十五，鬼门关大开之日。

不论是烧纸钱送祝愿，还是捧雏菊寄哀思，或许网际网路上祭祖先，或许是放河灯，今日活着的人一同思念过去的人，独特送去对祖先的祝愿，是人灵性的自发，是感情的加长，是最基本的信仰。

而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和好友，不要愧对了曾经永远离去的亲人。

由于，总有一天咱们要和他们相见，到时刻，你可以自豪地说，在世间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 中国鬼节在中国，鬼节的日期是农历7月15 。

农历7月15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界关键节日之一。

民间有阴间过元霄节阴间过鬼节的传说。

听说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让咱们活着的人一同为他们祝愿，祝愿另外一个环球的人们心想事成，快乐享用世间没来得及享用的幸福。

因此，我国许多中央界时将举行祭奠、参佛、净墓、回忆、赏花、垂钓等优惠以示庆贺。

鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力巨集大。

其母腐化饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。

目莲无法挽救母厄，于是讨教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。

”听说过后目莲在阴间地府阅历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。

目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。

依照批示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。

挨饿的母亲终于获取了食物。

为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有浩荡的“盂兰盆会”，即咱们如今所说的“鬼节”。

书上说古时刻的这一天，人们会事前在街口村前搭起法师座和施孤台。

法师座跟前供著超度天堂鬼魂的地藏王菩萨，上方供著一盘盘面制桃子、大米。

施孤台上立著三块灵牌和招魂幡。

过了半夜,各家各户纷繁把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。

主事者区分在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛世、甘露门开等字样。

仪式是在一阵庄轻薄穆的庙堂音乐中开局的。

紧接着，法师敲响引钟，率领座下众僧诵念各种咒语和真言。

而后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，重复三次。

这种仪式叫放焰口。

清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

”刻画的便是我国西北沿海一带过鬼节的习俗。

由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。

如今我国北边的人们依然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的祖先，表白对亲人的思念之情。

只管祭奠方式便捷，但基本上贮存了鬼节憨厚的意义。

由于血脉的呼唤，感情的加长，以及对自己未来的提示，都赋予了鬼节丰盛的人文外延。

即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的思念。

但“不同年龄段的人对这个不凡的节日有着不同的感触，由于，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到明晰，从思念到恐怖，从恐怖到安然，惦记过去人的时刻，其实也在思索着自己今日活的阅历、内容、方式和活的谋求。

” 七月十五，鬼门关大开之日。

不论是烧纸钱送祝愿，还是捧雏菊寄哀思，或许网际网路上祭祖先，或许是放河灯，今日活着的人一同思念过去的人，独特送去对祖先的祝愿，是人灵性的自发，是感情的加长，是最基本的信仰。

而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和好友，不要愧对了曾经永远离去的亲人。

由于，总有一天咱们要和他们相见，到时刻，你可以自豪地说，在世间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”

7月15号，为什么称为鬼节？？？

农历7月15号七月十四/十五日容纳的节俗比拟复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。

依据古书记录：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。

中元节与元旦、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四小节日。

《道藏》载：中元之日，地官勾搜选众人，区分善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。

囚徒饿鬼，过后摆脱。

民间则多是在此节日思念亲人，并对未来寄托美妙的祝愿。

由于惧厉的心思，民众于日常生存中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为鬼月。

四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一

农历7月14日为什么叫鬼节

中元节俗称鬼节。

民间传统节日。

时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。

这天，家家祭奠祖先，有些还要举行家宴，供奉时还礼如仪。

酹酒三巡，示意祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。

断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，示意禁区。

再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

过去，民间在七月初七就要经过必定仪式接祖先鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。

如今，逐渐剔除迷信色调，保管祭奠方式，作为对祖先的缅怀和纪念。

中元节中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。

传说该日地府放出所有鬼魂，民间广泛启动祭奠鬼魂的优惠。

凡有新丧的人家，例要上新坟，而普通在中央上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为核心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。

宋孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。

」七月小秋作物成熟，考究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭奠祖先。

东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为品德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。

五腊日关键的内容是祭奠先祖。

七月的这一祭祖日期起初随着道教将中元地官的生日和相应祭奠日期定于七月十五日，而固定于这一天。

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。

道教初起时有三官崇敬。

正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。

他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。

道书中说，凡是这三天，三官都要检校世间功罪以定赏罚。

其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。

所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。

道门中于这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。

这是中元节成为民俗节日的关键要素。

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为什么8月15日被称为鬼节？

不是8月15号，而是每年农历的七月十五，是鬼节。

为什么7月14被称为鬼节

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为什么7月中旬称为鬼节

鬼节鬼节，望文生义，即鬼过的节日，民俗演化为常人祭拜鬼神之俗。

鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，区分是清明节，三月三，七月十五，十月初一。

西方鬼节中有墨西哥鬼节，泰国鬼节等，但最驰名的是万圣节。

编辑摘要目录1 中国鬼节2 西方鬼节1 中国鬼节1.1 三月三1.2 清明节1.3 七月十五1.4 十月初一1.5 文明1.6 习俗 2 西方鬼节2.1 万圣节2.2 墨西哥鬼节2.3 新加坡中元节2.4 泰国鬼节

鬼节 - 中国鬼节清明节四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一三月三江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间屋宇里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

清明节清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。

其习俗由来已久。

明《帝京风物略》载：“三月清明天，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。

拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。

望中无纸钱，则孤坟矣。

哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。

”七月十五鬼节七月十四/十五日容纳的节俗比拟复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。

十月初一十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。

十月初一祭奠祖先，有家祭，也有墓祭，南北边都是如此。

现代江南的许多地域，还有十月初一祭新坟的习俗。

十月初一，也是冬天的第一天，尔后气象慢慢凛冽。

人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭奠时除了食物、香烛、纸钱等普通供物外，还有一种无法缺少的供物——冥衣。

在祭奠时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。

因此，十月初一，又称为烧衣节。

文明在上古神话中难以见到死后环球的描述，“鬼”字最后也并不是如今的意义。

甲骨文中“鬼”本是会心字，上方是个“人”字，上方是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。

起初逐渐演化成人死之后所变之物。

《礼记•祭义》已说得很明白：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。

”《礼记•祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。

”那就是达官贵人死后有庙供奉，长年有人祭奠，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，到处飘泊，才是鬼。

先秦典籍中触及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信仰鬼神的，但只是“敬”而已。

起初虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法坚定国人对鬼神的迷信。

到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重心意、懂礼仪年轻美丽的女鬼，读了《聊斋》之后，岂但不感觉鬼可怕，反而感觉十分可恶。

多元的新加坡中元节中国鬼文明的完善和空虚得益于佛道两教。

道教是地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文明和世俗文明，人死后的阴间环球（佛家也称冥间），也就是鬼们生存的环球逐渐构建起来。

道家的关键修建是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上详细展示。

景色秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方温和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。

丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏无关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的归结，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营导致一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间低空和各级官府。

比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。

佛教有所谓“十界”之说，也就是环球上存在着十种境界，区分是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、天堂。

前四者称“四圣”，即曾经超常入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为可怜的境界，而天堂则是可怜之最。

天堂有十八层之多，越往高层，苦难越深重。

天堂中岂但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层天堂。

习俗祭祖中国中元节除设斋供僧外，还参与了拜忏、放焰口等优惠。

这一天，事前在街口村前搭起法师座和施孤台。

法师座跟前供著超度天堂鬼魂的地藏王菩萨，上方供著一盘盘面制桃子、大米。

施孤台上立著三块灵牌和招魂幡。

过了半夜，各家各户纷繁把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。

主事者区分在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛世”、“甘露门开”等字样。

仪式在一阵庄轻薄穆的庙堂音乐中开局。

紧接着法师敲响引钟，率领座下众僧诵念各种咒语和真言。

而后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，重复三次。

这种仪式叫“放焰口”。

到了早晨，各家还要在自家门口焚香，把香插在地上，越多越好，意味著五谷丰收，这叫“布田”。

有些中央有放水灯优惠，所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，少数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。

按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼引路的。

灯灭了，水灯也就实现了把冤魂引过奈何桥的义务。

那天店铺也都关门，把街道让给鬼。

街道正中，每过百步就摆一张香案，香案上供著新颖瓜果和一种“鬼包子”。

桌后有道士唱人们都听问题的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。

鬼节 - 西方鬼节万圣节在西方国度，每年的10月31日，有个“Halloween”，辞典解释为“The eve of All SaintsDay”，中文译作：“万圣节之夜”。

万圣节是西方国度的传统节日。

这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。

墨西哥鬼节欢畅的泰国鬼节11月1日是墨西哥的“幼灵节”——祭奠死去的孩子，11月2日是“成灵节”——祭奠死去的成年人，这两天通称为“鬼节”。

墨西哥的土著居民印第安阿兹台克人以为，死亡既是生命的归宿，也是重生命的开局。

因此，节日中人们都要浩荡地庆贺。

新加坡中元节原汁原味的中元节确实带有封建迷信色调，然而经过二三十年神不知鬼不觉的变革，新加坡人因势利导，赋予中元节更多踊跃意义，发生良好的社会效应。

很多参与中元节优惠的人（包含缺席中元宴会及观看歌台演出者），都不是为了祭鬼，而是为了其余目标，中元节曾经是“多元化”，中元节实践上已变成“多元节”。

泰国鬼节泰国的鬼节每年都于六月中旬在黎府举行，十分受外地人民的注重，关键是向上天期求风调雨顺，宿愿来年稻米歉收。

为什么阴历7月15叫鬼节？

中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。

以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，一切火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。

清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫主持天堂之门，这一天地宫开启天堂之门，也是天堂开业之日，已故祖先可回家聚会，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最关键的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。

道观举行浩荡法会祈福如意道场，内容是为死者的灵魂超度。

佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是束缚倒悬，来自目莲救母的故事。

（其实，很多人以为从农历七月初一开局到七月三十日都是鬼门大开的日子。

民俗置信，在这一段期间会有许多的孤魂徘徊在阴间。

七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样完结。

）寒衣节（十月初一），上坟祭祖，最关键是制冥衣，买纸扎成，包起来早晨在门前烧。

钦天监要在这一天公布新的皇历。

普通人都以为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。

这只是一个全面的想法。

理想上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到翻开。

古籍记录，这个时刻，应该是游荡世间的鬼魂回归地府的最后限期。

鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。

这一晚，环球一切市区的九个至阴大穴就会开启，一切鬼魂就可以自在出入，各自享用世间为他们而预备的供品，不时到七月十五清晨十二点前。

到了第二年的正月初八才再有十四天的时机等到鬼门重开，又历游三千花花环球。

而想用供品祭奠的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会以为你不孝，只知道求姻缘，而遗记了先祖。

到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次性，让鬼魂再次游历世间。

大略这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。

农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。

由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往阅历,这个月又最常遇到怪事,所以慢慢演化成七月鬼门关大开的日子。

清明,又称鬼节,中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。

以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,一切火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。

清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫主持天堂之门,这一天地宫开启天堂之门,也是天堂开业之日,已故祖先可回家聚会,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最关键的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。

道观举行浩荡法会祈福如意道场,内容是为死者的灵魂超度。

佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是束缚倒悬,来自目莲救母的故事。

寒衣节（十月初一）,上坟祭祖,最关键是制冥衣,买纸扎成,包起来早晨在门前烧。

钦天监要在这一天公布新的皇历。

每年农历七月十四是中国鬼节——正名“盂兰节”。

相传农历七月是“鬼月”。

七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关封锁这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阴间,徘徊于任何人迹可到的中央找物品吃。

所以人们纷繁在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以广泛超渡孤魂,恐防它们为祸社群,又或期求鬼魂协助治病和保佑家宅安康。

道家说法：道家全年的盛世分三次（合称为“三元”）盂兰节的来源是博爱的体现。

正月十五日称为“上元”关键是举行赐福的仪式七月十五日便称“中元”用以赦免亡魂的罪中元法事是为亡魂赦罪,然而相对不能齐全解除罪孽,只是减轻了一些,宿愿他们旱日安眠。

十月十五日称为“下元” , 是为有差错的人解除厄运在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国舍身,战死沙场的死难者施予救侪。

而在法事中得的香油钱,关键是用作购置祭品之用。

佛教典故对于“盂兰节”的来源,有着以下一个典故,相传佛祖释迦牟尼辞世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很牵挂死去的母亲,就用了天眼通去观察母亲在地府生存的状况,原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。

目连看了后感觉很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,惋惜饭菜一送到口边,就立刻化为火焰,目连看到这种情境后十分心痛,就将这个状况通知释迦牟尼,佛祖经验他说,他的母亲辞世时,种下了不少的罪孽,所以死后就陷入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必定汇合众人的力气,于是「目连」就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。

起初,这个传说不时传达后世,逐渐构成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府进去的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害世间,一朝一夕,就构成了鬼节的习俗。

所以每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府进去的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害世间。

一朝一夕,就有了盂兰节这一节日农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游世间。

普是广泛的意思，度是广度腐化三恶道的众生早日退出，超登三善道，甚至超生西方极乐环球去享用大乐。

所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、天堂道的众生早日超脱。

三善道是指天道、人道、阿修罗道。

为什么要把7月15定为鬼节

中元节又称鬼节或盂兰盆会。

中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些中央俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。

依据古书记录：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。

中元节与元旦、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四小节日。

《道藏》载：中元之日，地官勾搜选众人，区分善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。

囚徒饿鬼，过后摆脱。

民间则多是在此节日思念亲人，并对未来寄托美妙的祝愿。

“鬼节”是什么节？为什么称为“鬼节”？

鬼节，望文生义，即鬼过的节日，民俗演化为常人祭拜鬼神之俗。

鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，区分是清明节，三月三，七月十五，十月初一。

西方鬼节中有墨西哥鬼节、新加坡鬼节等，但最驰名的是万圣节。

四大鬼节：三月三、清明节、七月十五(十四)、十月初一、三月三。

江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间屋宇里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力巨集大。

其母腐化饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。

目连无法挽救母厄，于是讨教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。

”听说过后目连在阴间地府阅历千辛万苦后，见到他死去的母亲，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。

目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。

依照批示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。

挨饿的母亲终于获取了食物。

为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有浩荡的“盂兰盆会”，即咱们如今所说的“鬼节”。

7月15日是鬼节吗

7月15日是鬼节。

在我国的农历七月十五中元节，俗称鬼节、七月半。

而传说则是，中元节今日阴曹地府将放出所有鬼，民间广泛启动祭奠鬼优惠。

凡有新丧的人家，例要上新坟，而普通在中央上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个是以祀鬼为核心的节日，成为中国民间最大的祭奠节日之一，谢环球上也有很多国度会过这一天。

鬼节的传说

在现代的民间传说中地藏菩萨，也就是人们常说的阎王爷，他的母亲逝世起初到阴朝地府，被关在牢房里少不得受天堂的种种折磨，地藏菩萨是个孝敬的儿子，看到母亲享福心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看管牢房的鬼偷偷把牢门翻开明他母亲进去，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的鬼们簇拥而出跑到世间为害百姓，所以就有了七月半，鬼乱窜之说。

那些跑回故乡的鬼纷繁向家人索取钱财以便回去用来生存和买通关节宿愿早日托生。

起初人们把这一天就定为鬼节。

鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵，表白人们的思念和缅怀亲人的情感。

7月15日是什么节？

农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节.鬼节，望文生义，即鬼过的节日，民俗演化为常人祭拜鬼神之俗。

鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，区分是清明节，三月三，七月十五，十月初一。

西方鬼节中有墨西哥鬼节，泰国鬼节等，但最驰名的是万圣节。

中国中元节除设斋供僧外，还参与了拜忏、放焰口等优惠。

这一天，事前在街口村前搭起法师座和施孤台。

法师座跟前供着超度天堂鬼魂的地藏王菩萨，上方供着一盘盘面制桃子、大米。

施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。

过了半夜，各家各户纷繁把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。

主事者区分在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛世”、“甘露门开”等字样。

仪式在一阵庄轻薄穆的庙堂音乐中开局。

紧接着法师敲响引钟，率领座下众僧诵念各种咒语和真言。

而后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，重复三次。

这种仪式叫“放焰口”。

到了早晨，各家还要在自家门口焚香，把香插在地上，越多越好，意味着五谷丰收，这叫“布田”。

有些中央有放水灯优惠，所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，少数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。

按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼引路的。

灯灭了，水灯也就实现了把冤魂引过奈何桥的义务。

那天店铺也都关门，把街道让给鬼。

街道正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新颖瓜果和一种“鬼包子”。

桌后有道士唱人们都听问题的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。

在西方国度，每年的10月31日，有个“Halloween”，中文译作：“万圣节之夜”。

万圣节是西方国度的传统节日。

这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。

11月1日是墨西哥的“幼灵节”——祭奠死去的孩子，11月2日是“成灵节”——祭奠死去的成年人，这两天通称为“鬼节”。

泰国的鬼节每年都于六月中旬在黎府举行，十分受外地人民的注重，关键是向上天期求风调雨顺，宿愿来年稻米歉收。