鬼节是几月几号 (鬼节是几月几号农历)
我国的鬼节有三月三、清明节、中元节、寒衣节四个节日。
三月三是每年农历三月初三,2022年三月三为4月3日。
清明节在每年公历4月5日前后,2022年清明节为4月5日。
中元节是每年农历七月十五,2022年中元节为8月12日。
寒衣节是每年农历农历十月初一,2022年寒衣节为10月25日。
鬼是在人类蒙昧时期,对生命的一种加长。
东西方文明关于生命加长的概念略有不同,但人死为鬼不时是鬼文明的干流。
中国一些中央将三月三、清明节、中元节、寒衣节四个节日,合称为“四大鬼节”。
传说这一天鬼魂出没,夜晚,家家户户在自家每间屋宇里鸣放鞭炮,来吓走鬼、驱鬼。
鬼节的习俗
1、扫墓祭祖,人们在鬼节前后上坟扫墓祭祖,根除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或便捷地献上一束鲜花,以寄予对祖先的思念。
2、踏青,人们于鬼节时期到大人造去欣赏和领略生机勃勃的春日现象,郊外远足,一抒在酷暑以来的郁结心怀,这种踏青也叫春游,现代叫探春,寻春,其含意,就是脚踏青草,在郊野游玩,欣赏秋色。
3、插柳,人们踏青时随手折下几枝柳条,可拿在手中把玩,也可编成帽子戴在头上,也可带回家插在门楣,屋檐上。
鬼节是全国都有吗?各地有什么不同?
传统的鬼节在全国各地都有,但是国际各地习俗不同。
农历7月14日中午到7月15才是鬼节,又叫中元节。
有的中央习俗是7.14过鬼节,有的中央是7.15过鬼节,各个中央习俗不一样。
农历七月十五俗称鬼节,相传阴间地府的鬼门关大开,有数鬼魂涌到阴间度假,阴间便成为的散心肠,堪称「阴气冲天」。
每年鬼节时期,传统习俗会预备祭品来安抚鬼魂的,祈望「它们」吃饱食醉及收了衣钱财物之后,安守本份不要在阴间搞事。
河北省:泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等返回祖先墓地祭扫。
并持麻谷至田梗,称为“荐新”。
广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先,并预备果蔬、蒸羊送给外孙,称为“送羊”。
清河县七月十五上坟祭扫,以蒸面羊赠送女儿。
山西省:永和县读书人于此日祭魁星。
长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神,俗传如此可使羊只参与消费。
又赠肉给诸亲戚,家贫无羊者则蒸面作羊形来替代。
阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形,于田间祭奠,称为“行田”。
马邑县民中元节以麦面作儿童的状态,名为“面人”,互赠亲戚家的小孩。
忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河南省:商丘县中元祀地官时,悬挂纸旗于门口,传说可以防虫。
孟津县中元节放风筝。
郲县七月十五日在门前画一灰圈,在圈内燃烧纸公以祭拜祖先。
山东省:长岛渔民以木板秫稽制成小船,上贴一纸条“供××经常使用”,或供溺海者的牌位,再装上食物、衣帽、鞋袜等用具,而后扑灭蜡烛,由已婚的男性将小船放入海中。
沾化县各各家采麻柯及新颖草叶搭棚子,称为“麻屋”,请祖先牌位于其中祭奠。
独陵县称中元节为掐嘴节,家家吃家常便饭。
陕西省:临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。
城固县中元节农家会饮,称为“挂锄”。
延缓农家,中元节早晨至田间,择取最高、最茂密的稻穗,挂上五色纸旗,名为“田旛”。
江苏省:吴县居民中元节以锡箔折锭,沿路焚化,谓之“结鬼缘”。
仪征县各地尚盛行一种纸鬼,内藏碗灯,有赌鬼、酒鬼、大老官等等。
宜兴县中元节河中放四艘船,一艘放焰口,一艘载佛婆念佛,一艘烧锡箔纸锭,一艘放河灯。
东县乡民于此日吃扁食,是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。
上海放河灯时,在船尾装点红红绿绿的纸灯,称为“度孤”。
四川省:四川省俗以中元祭祖烧袱纸。
行将纸钱一叠、封成小封,下面写着收受人的称说和姓名,收受的封数,化帛者的姓名及时期。
俗传七月十五鬼门封锁,各家都要“施孤送孩”。
成都一带人们用纸扎“花盘”,上放纸钱及供果,端在手上,在屋内边走边念:“至亲好友,左邻右舍,原先住户,还舍不得回去的亡魂,所有孤魂野鬼,都请上花盘,送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。
浙江省:嘉善县以中元节下雨为水稻歉收之兆。
桐庐县民中元节早晨鸣锣撒饭于野,称之“施食”。
浙东的盂兰盆会,请廿四位老太太“走八结”,一边念经。
天台中元节吃“饺饼”,筒相似春卷。
又有放路灯的习俗,以六个壮丁为一组:一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途陈设香烛(插在一片蕃薯或芋头上),一人沿途陈设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上),大约每隔百来步设一处祭品。
江西省:吉安人中元节焚纸,锭但是制止孕妇折纸锭。
听说孕妇折的纸锭,焚化后鬼拿不动,送到阴间也有优势。
放焰口时,法师向台下掷包子、水果。
传说妇女抢取包子一个,次年就可得子。
小孩抢得包子,永世可不受惊吓。
安远县祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早早晨供。
至十五夜烧楮衣冠,纸钱祭送。
福建省:永福县中元节,已嫁之男性须回家祭祖。
福州方言称中元为“烧纸衣节”。
已嫁之女预备父母之衣冠袍笏置于箱中,以纱笼之,名为“纱箱”,送父母家。
闽中中元有普度之俗,无论城乡必然举行,其经费则由人沿门募集。
即使极贫苦之家,也会想尽方法筹款来接待。
有谚语道:“普度不出钱,瘟病在眼前。
普度不出力,矮爷要来接”。
举行普度时,也有子弟乐团之演出。
莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。
[4] 广东省:曲江县猺族人七月十五日祭祖,又祭狗头王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。
归善县民以七月十四日为中元节。
据传因当年元兵南下,为了避兵灾,故延迟一天过节。
澄海县中元节祭祖先及灶神。
德庆州中元以冬叶裹粉作饼,名为“架桥”,用以祭祖。
现代的潮阳县施孤时,有钱人家还会买下犁耙、水车,甚至富人家的女孩,区分写在纸片上,施食时也把纸片撒下。
买不起农具或娶不起老婆的,可以凭单支付。
广西省:桂林地域的人多以月十四为鬼节,整个节日应该是以七月七开局到七月十四早晨,其环节就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的环节;有的中央从七月七开局迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭奠);七月十四晚送别祖先,晚饭前祭奠后到早晨十点左右启动送祖先仪式,同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其环节冗杂轻薄是外地仪式最为复杂的节日,是外地人相当注重的节日,其注重水平是除春节(外地观点中元宵节也属于春节,包含大年)外,是和中秋、清明、端午一样关键的节日。
阳山人以七月十四日为目连节,多杀鸭祭祖,当日路无行人,名为“躲鬼”。
在广西省,中元节也称“鸭子节”,人们以为亡灵可以站在鸭子上,经过鸭子的运载在阴间和阴间自在穿越。
另外也有的“烧包”习俗,普通是先祭祖,而后是给孤魂野鬼烧衣物。
祭祖的酒菜是肯定要放在扁平笸箕内,意为野鬼不得争夺。
云南省:腾越人祭祖后焚包,又用黄瓜一只,刻成船形,叫“黄瓜船”,与包一同焚化。
湖南省:邵阳人于农历七月十二前后“接老客”,于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖,曰“送老客”。
纸包内包有寸厚纸钱,纸包侧面书祖上名讳,包好后须在反面书‘封’字。
十五当晚,燃烧封包越多,火势越大,示意家族越发兴隆。
湖北省:麻城人每逢农历七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑离散过节,燃烧纸钱祭拜逝去祖先。
祭奠今天,先献上荤食与白酒,并“馒头”饭,竹筷平摊于饭菜之间,灯火齐明,还要诉接祭之言。
各家男丁亲身在纸钱上打印制造纸钱,烧纸毕,跪拜祖先。
之后合家聚筵。
节日可以选用七月十三到十六日间的任一天启动。
国外各地习俗泰国:农历七月十五今天将会举行水灯节,人们放天灯为逝去的亡灵祈福。
日本:盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本,俗称“お盆”(おぼん、发音:O-bon,盂兰盆会简称)。
在市区七月十三日至十六日,在乡村八月十三日至十六日启动。
十三日前扫墓,十三日接祖先鬼魂,十六日送。
也有送中元礼物的习气,民俗上也会众人汇集,跳一种名曰“盆踊”的舞蹈,专一于手部举措,相似于今天的Para Para。
日自己对盂兰盆节很注重,现已成为仅次于元旦的关键节日,企业、公司普通都会放假一周左右,称为“盆休”,很多出门在外上班的日自己都在选用应用这个假期返乡离散祭祖,此时像大都市(如东京、大阪等)街道多显热闹,有点相似中国的清明节。
朝鲜:朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等,是朝鲜的一个传统节日,来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节,而后开展出朝鲜族特征。
相关于中国、日本的中元节较注重于祭祖及普渡,朝鲜的中元节则保管较多春季农夫庆歉收的原意,祭祖、祀亡魂等仪式则其次。
新加坡:在新加坡的华人地域中,中元节除了上述的祭祖普渡等传统习俗之外,还有一项特意的扮演优惠以文娱鬼魂,外地福建人(闽南人)称之为“七月歌台”或简称“歌台”。
这些歌台普通上是在空地上搭建暂时舞台,加上音响设施以及灯光等装璜,并在台下观众席摆放一排排的椅子,而第一排的椅子理论是空置预留给“好兄弟”(鬼魂)的。
歌台扮演理论布置于夜晚时分,台上扮演包含滑稽短剧、魔术、劲歌热舞等,而且整个农历七月都有扮演。
马来西亚:在马来西亚的华人地域中,中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡扮演各籍贯的传统习俗戏剧外,还有一项特意的扮演优惠以文娱鬼魂,外地人建设了星加坡华人相似的歌台文明,普通跟新加坡迥然不同。
祭奠优惠中元普渡中元是相当关键的民俗节日,不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间,择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举行祭奠优惠,以慰在人人世游玩的众家鬼魂,并期求自己全年的安康顺利。
较为浩荡者,甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。
也有人会在这段时期,请出地藏菩萨、目连尊者等佛像搁置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡),以打消死者亡魂的戾气。
中元节祭祖祭祖节在阴历七月十五日,所以简称为“七月半”祭祖。
此时隆冬曾经过去,秋凉刚刚开局。
民间置信祖先也会在此时返家看望子孙,故需祭祖。
祭拜的仪式普通在七月底之前黄昏时分举行,并不局限于特定的一天。
平时日子要对祖先祭拜,普通都不动祖先的牌位。
到“七月半”祭祖时,则要把祖先的牌位一位一位请进去,恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上,再在每位祖先的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月卅日送回为止。
有祖先画像的,也要请出挂起来。
祭拜时,依照辈分和长幼秩序,给每位祖先磕头,默默祈祷,向祖先汇报并请祖先扫视自己这一年的言行,保佑自己安康幸福。
送回时,烧纸钱衣物,称烧包衣,或佛门或道教的超度法事。
在江西、湖南的一些地域,中元节是比清明节或重阳节更关键的祭祖日。
祭奠土地七月十五,民间还盛行祭奠土地和庄稼。
将供品撒进田地。
烧纸以后,再用剪成碎条的五色纸,缠绕在农作物的穗子上。
传说可以防止冰雹袭击,取得大秋歉收。
一些中央同时还要到后土庙启动祭奠。
定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
中元节放河灯人们以为,中元节是鬼节,也应该张灯,为鬼庆贺节日。
不过人鬼有别,所以中元张灯和上元张灯不一样。
人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。
水下奥秘昏黑,使人想到传说中的幽冥天堂,鬼魂就在那里沉沦。
所以上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。
今天的放河灯,曾经成为欢畅的优惠名目了。
照佛门的盂兰盆会仪规来看,放河灯只是其中的一个小节目,并不显得如许要紧。
而在民间的中元节俗优惠中,放灯则是比拟关键的。
河灯也叫“荷花灯”,河灯普通是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。
放河灯的目标,是普渡水中的落水鬼和其余孤魂野鬼。
现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字,是这种习俗的最好注脚:“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠绵在天堂里十分苦,想托生,又找不着路。
这一天若是有个死鬼托着一盏河灯,就得托生”。
大略从阴间到阴间的这一条路,十分黑,若没有灯是看不见路的。
所以放灯这件事是件善事。
可见活着的正人小人们,对着那已死的冤魂怨鬼还没有遗记。
送羊节农历七月十五,还被称为“送羊节”。
汉许慎《说文解字》中说:“羊,祥也。
”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。
可见在现代,羊这种生物,一贯代表如意之意。
旧京及华北地域的乡村,民间盛行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。
传说此习俗与沉香劈山救母的传说无关。
沉香劈山救母后,要追杀迫害其母的舅舅二郎神,二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊,每年的七月十五都要给沉香送一对活羊,听说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音,以重结两家之好。
从此民间留下了舅舅送活羊的习俗,起初逐渐演化为送一对面羊。
七月十五节前,民间妇女盛行面塑优惠,晋北地域最烈。
一家蒸花馍,四邻来帮助。
首先依据家庭实有人数,给每团体先捏一个大花馍。
送给小辈的花馍要捏成平型,称为面羊,取意羊羔吃奶双膝下跪,宿愿小辈不要遗记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型,称为面人,意喻儿孙满堂,福寿双全;送给平辈的花馍,要捏成鱼型,称为面鱼,意喻连年缺乏。
当初则齐全依据客人的情味,羊、虎、牛、鱼、兔、人各种外型的馍都有。
人均一兽的花馍捏完以后,还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等内型的花馍,装点以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。
个头较前要小,做为走亲戚,看好友的礼品。
这些面塑蒸熟以后,再经过五色着彩,看下来栩栩如生,每一件都可以称为绝佳的手工艺品。
七月十五看面塑,曾经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
鬼节的由来
鬼节的由来如下:
相传,每年从七月一日起阎王就下令关上天堂之门,让那些长年受苦受难禁锢在天堂的冤魂厉鬼走出天堂,取得短期的游荡,享用人世血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们以为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十五日,便是中国一年一度的“鬼节”中元,佛教中称为“盂兰节”。
相传到了这一天,阎罗王就会关上天堂之门“鬼门关”,让关押的鬼类进去自在优惠,直至七月完结才回归地府。
因此,民间便盛行在这段时期对死去的亲人启动拜祭招魂,烧冥钱元宝、纸衣蜡烛,放河灯,做法事,以期求祖宗保佑,消灾增福,或超度亡魂,化解怨气。
鬼节习俗
1、祭祖&烧纸:节日中,汉族民间俗信行为中,最为突出的是烧纸。
据迷信传说,阴间的纸就是阴间的钱,人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。
2、放小船:依照满族的习俗,农历七月十五要举行各种优惠来纪念祖先以及庆贺一年的收获。
3、放河灯:人们做灯放人水中,传说可为屈死冤魂引路。