看完醍醐灌顶 成功人士秘而不宣的10句话

第一句：聚焦，聚焦，再聚焦，把减法做到极致，把环节砍到极致。剩下最后一件事。这件事，就投入自己全部的精力去做。这样成功的几率就大一些。

第二句：专注，专注，在专注，曹德旺这辈子就专注做一片玻璃，不搞多元化，让他成功打造了一条产业护城河，一举打破日本及欧美国家垄断，一跃成为中国玻璃大王!

第三句：深耕，深耕，再深耕。比如看书，如果只是看，那只有一层收益;如果看了，还 思考 了，就是两层;思考了，还有笔记，那就是三层;笔记有了，还对标了生活，就是四层;对标生活后还起作用了，就是五层。这就是「深耕」下去的效果。

第四句：静，静，再静。真正有本事的人，外表是静态的，其实大脑里是在打仗，他会把所有的情况首先在脑子里过一遍，细节是什么，成败的关键点是什么都要过一遍，真正有本事的人，一定是静下来，而且思维缜密。

第五句：知行合一，但凡真正有本事的人，他肯定是思想和行动都很积极的人。没本事的人，要么就是想的多，做的少，行动力非常差，要么就是只会低头做，从来都不抬头思考。

第六句：事以密成言以泄败，永远不要轻易亮出底牌，说实话是要人命的，知道你手里没有米的时候，连鸡都不会来。

第七句：距离感，距离感。有距离，才有神秘感;不了解，才容易崇拜。再牛的人，你和他关系熟了，也会发现他的弱点，也会觉得他没有什么了不起。

第八句：有实力受人尊重，无实力不受尊重。有钱人大大方方的小气，没钱人小心翼翼的大方。你有钱，你就是一分不花，没人看低你。你就是没钱，花钱花的天花乱坠，一样没人鸟你。这就是社会现实。

第九句：多挑战能力范围之外的事，少花能力范围之外的钱，敢于挑战自己的舒适区，能力才会有所突破，当新机遇来临的时候才能抓住。在自己能力范围之内花线，哪怕买贵一一点也没关系，也不会让自己过度消费。

第十句：熬，熬，再熬。凡事，最终拼的就是谁死硬到底，谁的心力恢复速度和苟到最后的生存能力可以强大到完全不怕社会毒打，最后层层筛选淘汰出一批皮糙肉厚 野性十足 浑不吝的人。刘邦不就是这样熬死项羽的。

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来源： 卢松松博客 QQ/微信：13340454

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求培根随笔好句的摘抄和好句赏析 急~~~~~~~~~~~~

1摘自培根随笔之《论真理》当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人。 最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。 有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。 这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了。 当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。 ●赏析：这段话表达了培根对真理的崇敬之情。 他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。 在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。 应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄。 2摘自培根随笔之《论死亡》外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。 加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”。 一边说着一边伸颈就死。 塞普谛米犹斯•塞外拉斯死得爽快。 他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。 诸如此类。 那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。 “他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。 说这句话的那人比较说得对的多了。 死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。 在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。 但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”。 死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。 “生时受人妒羡的人死后将受人爱”。 ●赏析：看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶。 自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。 但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。 3摘自培根随笔之《论宗教一统》宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。 关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。 原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。 他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了。 但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣。 所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何。 统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的。 对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏。 因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此。 所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了。 因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”。 又有人说：“看哪，他在密室之内”。 那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”。 ●赏析：我对宗教怀着一些敬畏的情绪，看到电视里朝圣的人们，看到教堂里虔诚祷告的人们，总觉得会有些东西高于三尺神明，让这个世界多了些神秘的色彩。 我想宗教是一种信仰，有信仰的人们，总是会对所作所为有所顾忌，有所期待，绝望之时不忘，得意之时不忘，所以人生得以平和从容，也不枉一种恩赐。 想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教，我虽然有时无法理解，却为她的虔诚感动。 4摘自培根随笔之《论复仇》确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。 过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。 没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。 因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢？并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样？也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊。 复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的；可是在这种情形里那报仇的人也应当留神，他那报复的行为要没有法律惩罚才好；否则他底仇人仍然要占先的，因为二人之间吃亏底比例乃是二比一也。 有些人在报仇底时节要对方知道这报复是从那里来的。 ●赏析：看到这段文字的第一反应是各种复仇的电视剧，现在的电视剧越来越无聊了，复仇，爱情，如是而已。 也想起很多复仇名篇，比如《呼啸山庄》。 最开始看《呼啸山庄》是懵懂的，对于主角希斯克利夫的形象也不置可否。 读到这里时也有些唏嘘不已。 若人人都知晓得如此明白，懂得放手，又何来这么多爱恨情仇呢。 5摘自培根随笔之《论困厄》但是用平凡的话来说，幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来，后者是更为伟大的一种德性。 幸运是《旧约》中的福祉；厄运是《新约》中的福祉；而厄运所带来的福祉更大，所诏示的上帝底恩惠更为明显。 然而即在《旧约》之中，如谛听大卫底琴音，就一定可以听见与欢颂一般多的哀歌；并且圣灵的画笔在形容约伯底苦难上比在形容所罗门底幸福上致力得多了。 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 在针工与刺绣中，我们常见，若在一片阴沉的底子上安排一种漂亮的花样，比在一片浅色的底子上安排一种暗郁的花样悦目得多；从这眼中的乐趣上推断心中的乐趣罢。 无疑地，美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 ●赏析：读完这段话，想起来的先是“塞翁失马焉知非福”，想来古往今来，人们对磨难的认识也是有规律可循的。 我又想起来老师曾经讲过的小故事，只记得主题是如果不能战胜苦难，那就没有资格说苦难是财富。 是啊，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，但若在磨难之中孱弱得死去，又如何说苦难是一笔财富呢。 所以，我们必须有面对厄运的勇气，让厄运锻炼我们，让生命更加完整。 6摘自培根随笔之《论父母与子嗣》父母底欢欣是秘而不宣的，他们底忧愁与畏惧亦是如此。 他们底欢欣他们不能说，他们底忧惧他们也不肯说。 子嗣使劳苦变甜，但是也使不幸更苦。 他们增加人生底忧虑，但是他们减轻关于死亡的记忆。 由生殖而传种是动物同有的；但是名声、德行与功业则是人类特有的；而最伟大的事业是从无后嗣的人来的这种事实也是确实可见的；这些人是在他们底躯体底影象无从表现之后努力想表现他们精神底影象的。 所以，无后代的人倒是最关心后代的人了。 首先树立家业的人们是对于他们底子嗣最为纵容的；他们把子嗣看做不但是本族底继嗣，而且也是自己事业底继续；因此，他们对自己底子嗣与自己所造的事物都是一样的看法。 ●赏析：觉得一些感性的东西，用哲学的语言表述出来更加的有味道，也更加合理，让人在共鸣的同时也油然产生一种启迪之感。 父母的苦和甜都不曾细说，只有小孩有资格喜形于色；孩子是父母一辈子的责任，让父母甜也让父母苦。 我想血脉亲情是不论历经多少年多少代都无法磨灭的，每个人都应该有面对小孩为人父母的责任感，也要有孝顺父母为人子女的责任感。

一定要学会哪些人情世故吗？

处理人际关系，真正厉害的人，往往悟透了以下这8条让你醍醐灌顶的“人情世故”！行走社会必备。 1.你要让自己变得很厉害，但不要让自己表现得很厉害，因为除了做事，你还需要处理好人际关系，而人际关系的一个基本人情世故就是：你越厉害，麻烦你的人越多，想要打你主意的人也越多。 2.当你有什么重大决定时，除了关系极为亲密的人之外，就不要再告诉别人，更不要四处宣扬，先把事情做成了再说。 因为这个世界上，真心盼你好、希望你成功的人，永远是少数，反而是想看你笑话的人占多数。 所以，如果你不想失败后被人当成笑话，就要懂得做大事要秘而不宣的道理。 3.别人赞美你的时候，不要太飘飘然，反而要懂得主动示弱的人情世故，这样才有助于处理好人际关系。 比如，你买了个好车，别人恭喜你，赞美你眼光好、车不错。 这时，你就要示弱性地说，车是消耗品，车贷、油费搞得自己压力山大。 这样做，能有效平衡别人的心理，避免其产生嫉妒心。 要知道天外有天，人上有人，谦卑是一种态度，更是一种修养。 摆正自己的位置，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。 4.关系再好，也不要替别人做决定。 你可以帮忙出主意，可以给出自己的建议，但决定要让别人自己下，哪怕别人请你做决定，也要委婉拒绝。 因为替别人做决定，是一件极为吃力不讨好的事情，做对了，人家不一定会感谢你，但万一做错了，人家肯定会怪你埋怨你，哪怕他嘴上不说。 5.复杂的人情世故是摆脱不了的，但有一种办法可以让你避免为其所累，让你在大多数时候都占据主动权，那就是提升你的实力！你的实力越强，你能带给别人的价值就越大，别人就越会想办法与你处理好关系。 当然，人外有人，只要你想继续往上爬，人情世故就永远都是摆脱不了的。 6.想要投资人情，雪中送炭永远比锦上添花更有用。 别人顺风顺水、春风得意的时候，你即便是巴结讨好，也不一定会让人另眼相看，但在别人落魄、处于人生低谷时，哪怕你只是有滴水之恩，。 也很可能会换来涌泉相报。 记住，真正高级的人情世故，也是有功利性的，但一定不是趋炎附势，而是带有投资意识的雪中送炭。 7.别人找你帮忙、求你办事的时候，即便是答应，也不要显得太爽快，让别人看到你是经过考虑才答应的；帮忙办事的过程中，也不要显得太轻松，让别人看到你是付出了很多，才努力把事办成的。 如此，才不会显得你掉价，这不是骗人，而是人情世故的基本道理。

随便来点带解释的成语

1.哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。 哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。 2. 安步当车：古代称人能安贫守贱。 现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。 安，安闲。 3. 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。 重，看得很重。 4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。 嗷嗷，哀号声；哺，喂食。 5. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。 筚路，柴车。 蓝缕，破衣服。 形容创作的艰苦。 6. 抱残守缺：形容保守不知改进。 7. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。 白驹，骏马。 8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。 比喻无济于事。 10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。 形容穷困或俭朴。 11. 不足挂齿：不值得一提。 谦虚说法。 12. 不足为训：不值得很为效法的准则。 训，准则。 13. 不可理喻：没法跟他讲道理。 形容蛮横或固执。 比喻，使明白。 14. 不胫而走：比喻消息传得很快。 胫，小腿。 15. 不负众望：不能使群众信服。 孚，使人信服。 16. 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。 已甚，过分。 17. 不即不离：不接近也不疏远。 即，接近。 18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。 卑，低下；亢，高。 19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。 稂、莠，田里的野草。 20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。 21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。 喙，嘴。 22. 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。 23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。 然，对，正确。 24. 不以为意：不放在心上，不加注意。 25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。 刊，削除，修改。 26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。 瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。 27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。 形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。 28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。 29. 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。 泛指被迫签订的条约。 30. 诚惶诚恐：惶恐不安。 原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。 31. 曾几何时：时间没有过去多久。 32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。 33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。 （蚕、鲸，名词作状语） 34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。 粟，谷子。 35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。 36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 37. 大而无当：虽然大，但是不合用。 38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。 多含褒义。 39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。 40. 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。 仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。 41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。 42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。 43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。 44. 东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。 比喻失势之后，重新恢复地位。 45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。 语出唐代杜牧诗。 46. 对簿公堂：簿，文状起诉书之类。 对簿，受审问。 指公堂上受审。 47. 多事之秋：事变很多的时期。 48. 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。 濡，沾湿。 49. 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。 50. 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。 形容恳切教导。 语出《诗经》。 51. 繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。 也比喻多余锁碎的手续。 文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。 52. 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。 夷，平常。 53. 分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。 现在用来比喻平起平坐，互相对立。 54. 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。 55. 粉墨登场：化妆上台演戏。 今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。 56. 俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。 形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。 也说俯拾即是。 57. 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。 多用于代人向对方致谢。 58. 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。 建，倾倒；瓴，水瓶。 59. 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。 60. 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。 是，对，正确。 61. 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。 62. 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。 亏，缺少；篑，土筐。 63. 故步自封：比喻安于现状，不求进步。 故步，走老步子；封，限制住。 故也作固。 64. 光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。 光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。 65. 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。 蠡，贝壳做的瓢。 66. 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。 也说神工鬼斧。 67. 过眼云烟：比喻很快就消失的事物。 68. 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。 69. 邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。 语出《庄子》。 70. 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。 71. 好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。 72. 鹤发童颜：形容老年人气色好。 73. 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。 怙，依靠，依仗；悛，悔改。 74. 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。 涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。 75. 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。 76. 祸起萧墙：祸乱从内部发生。 萧墙，照壁，比喻内部。 77. 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。 济济，众多。 78. 集腋成裘：积少可以成多。 79. 计日程功：可以数着日子计算进度。 形容在较短期间就可以成功。 程，计算。 80. 间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。 比喻情势危急到了极点。 81. （82）见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。 微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。 82. 江郎才尽：比喻才思枯竭。 83. 江河日下：江河的水天天向下游流。 比喻情况一天天坏下去。 84. 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。 柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。 85. 金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。 多含贬义。 86. 开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。 揖，作揖，表示欢迎。 87. 空穴来风：有了洞穴才有风进来。 比喻消息和传说不是完全没有原因的。 88. 梁上君子：代称窃贼。 语见《后汉书》。 89. 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。 90. 廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。 91. 林林总总：形容繁多。 92. 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。 93. 令人发指：形容极度愤怒。 发指，头发直竖起来。 94. 令行禁止：有令必行，有禁必止。 形容严格执行法令。 95. 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。 96. 屡试不爽：屡次试验都没有差错。 爽，差错。 97. 买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。 椟，匣子。 语出《韩非子》。 98. 满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。 疮痍，创伤。 99. 蓬荜（bì）增辉：谦辞。 表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。 蓬荜，蓬门荜户的省略。 也说蓬荜生辉。 100. 披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。 披，揭开。 101. 否（pǐ）极泰来：比喻情况从极坏转好。 否，凶；泰，吉。 102. 期期艾艾：形容口吃。 语见《史记》和《世说新语》。 103. 七手八脚：形容大家一起动手，人多手杂的样子。 104. 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。 比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。 罄，尽。 105. 忍痛割爱：忍受痛苦放弃自己心爱的东西。 106. 如履薄冰：如同踩在薄冰上面一样。 比喻做事非常小心谨慎，存有戒心。 履，踩，踏。 107. 如丧考妣（bǐ）：像死了父母一样的伤心和着急，含贬义。 考妣，（死去的）父亲和母亲。 108. 如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。 109. 三缄（jiān）其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。 缄，闭。 110. 三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。 111. 色厉内荏（rěn）：外表强硬，内心空虚。 荏，软弱。 112. 闪烁其辞：指说话稍微露出一点想法，但不明确。 也形容说话躲躲闪闪，吞吞吐吐。 113. 身无长（cháng）物：再没有别的东西。 形容除此之外空无所有。 长物，多余的东西。 114. 身体力行：亲身经验，努力实行。 115. 生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。 涂炭，烂泥和炭火。 116. 失之东隅，收之桑榆：比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》。 东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚。 117. 尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。 118. 拾人牙慧：拾取人家只言片语当做自己的话。 119. 石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。 120. 始作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧。 比喻恶劣风气的创始者。 121. 豕突狼奔：像野猪和狼那样逃路。 122. 矢志不移：发誓立志，永不改变。 123. 首当其冲：比喻首先受到攻击或遭遇灾难。 冲，要冲。 124. 弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。 语出《汉书》。 125. 韬（tāo）光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。 韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。 126. 桃李不言，下自成蹊（xī）：比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。 蹊，路。 127. 天网恢恢：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。 恢恢，形容非常广大。 128. 醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。 醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。 129. 投鼠忌器：想扔东西打老鼠，又怕打坏了东西。 比喻欲除恶而有顾忌，不敢放手干。 130. 玩物丧志：只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气。 131. 万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。 132. 微言大义：精微的语言和深奥的道理。 133. 为虎傅翼：替老虎加上翅膀。 比喻帮助坏人，增加恶势力。 傅，添加。 134. 为渊驱鱼、为丛驱雀：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。 后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。 135. 未雨绸缪：天还没下雨，就先修好门窗。 比喻事先做好准备。 136. 蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象。 多指文物等。 137. 文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。 点，涂上一点，表示删去。 138. 五风十雨：五天刮一次风，十天下一次雨。 形容风调雨顺。 139. 喜结金兰：高兴地成为结拜兄弟姐妹。 140. 相濡以沫：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相湿润（语见《庄子》）。 后比喻同处困境，相互救助。 141. 相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。 142. 宵衣旰（gàn）食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。 形容勤于政务。 143. 胸无城府：比喻襟怀坦白，没有什么隐藏。 城府，城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。 144. 烜（xuǎn）赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。 烜赫，气势很盛。 含贬义。 145. 虚与委蛇（wēi yí）：对人虚情假义，敷衍应酬。 虚，假意；委蛇，敷衍。 146. 一蹴（cù）而就：踏一步就成功。 形容事情轻而易举，一下子就能完成。 蹴，踏。 147. 一傅众咻（xiū）：一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响极大。 傅，教导；咻，喧闹。 148. 一鳞半爪：比喻零星片段的事物。 149. 贻笑大方：让有见识的内行笑话。 贻，遗留。 150. 颐指气使：不说话而用面部表情来示意。 指有极势的人傲慢的神气。 151. 以耳代目：把听来的当成亲见的。 形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。 152. 以邻为壑：拿领国当作排洪水的沟壑。 比喻把自己的困难或灾害转嫁群众给别人。 153. 意兴阑珊：形容兴致将尽。 154. 洋洋大观：形容美好的事物丰富多彩。 155. 养尊处优：处于尊贵的地位，对着优裕的生活。 156. 仰事俯畜：对上待奉父母，对下养活妻子儿女。 泛指维持一家生活。 157. 寅吃卯粮：寅年吃了卯年的粮。 比喻入不敷出，预先借支。 寅、卯，地支的第三、四位。 158. 杳如黄鹤：比喻一去不见踪影。 语出崔颢《黄鹤楼》。 杳，见不到踪影。 159. 饮鸩止渴：喝毒酒解渴。 比喻采取极有害的方法来解决眼前困难，不顾后果。 鸩，一种毒鸟。 160. 影影绰绰：模模糊糊，不真切。 161. 余能可贾（gǔ）：还有力量没有用完。 贾，卖。 162. 越俎代疱：比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。 语见《庄子》。 俎，祭器；疱，厨子。 163. 在劫难逃：原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。 现在有时借指不可避免的灾害。 劫，佛教把天灾人祸等厄运称为劫或劫数。 164. 昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。 昭，明显；揭，举。 165. 振聋发聩（kuì）：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。 聩，耳聋。 166. 捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。 也比喻困难重重，应付不过来。 167. 濯濯童山：光秃秃无树木的山。 濯濯，光秃秃的样子；童，秃。 168. 炙手可热：手一挨近就感觉得热。 比喻气焰很盛，权势很大。 169. 紫气东来：表示祥瑞，语出《列仙传》。 紫气，祥瑞之气。 170. 罪不容诛：判死型还抵不了他的罪恶。 形容罪大恶极。 诛，判处死罪。 171. 自怨自艾（yì）：原指悔恨自己的错误，自己改正。 现在只指悔恨。 艾，治理，改正。 172. 空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。 大多用来表示毫无根据，完全用反了。 173. 三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。 多误解为团结合作力量大。 174. 美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。 媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。 175. 炙手可热：形容人很有权势,含贬义。 媒体扩大其使用范围，形容一切吃香的事物，完全背离其本义。 176. 侃侃而谈：侃侃本为刚直之意。 谈得理直气壮才叫侃侃而谈。 人们大多用此语形容聊天，属误用。 177. 首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。 常被人误用为定语，代替首先。 178. 不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。 常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作不温不火，真是不伦不类。 179. 鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。 180. 一言九鼎：说话有份量。 不能表示守信用，也不能用于自己。 181. 首鼠两端：迟疑不决。 常误解为言行前后不一致。 182. 溢美之词：过分赞美的言词。 常误用于褒义场合。 183. 脱颖而出：比喻人才崭露头角。 陆星儿曾误用于脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子；还有人说从母鲸腹中脱颖而出。 184. 蓬荜生辉：谦敬之辞。 广告语说让您的居室蓬筚生辉，简直是骂人。 185. 不可收拾：无可挽救，不可救药。 常有人在一发而不可收这句惯用语后加一拾字，变褒为贬。 186. 出奇制胜：作谓语，不带宾语。 说成出奇制胜叛军之类则错。 187. 不负众望：没辜负大家的期望，褒义。 188. 不孚众望：未符合大家的期望，贬义。 这两个成语常被混用。 189. 义无反顾：为正义而勇往直前。 常被用于毫不犹豫的干坏事，错。 190. 不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。 容易误解为不可理解。 191. 望其项背：可以赶上。 只用否定形式。 不少人用只能望其项背表示赶不上，错。 192. 差强人意：大体上使人满意。 多误解为不能使人满意。 193. 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。 194. 风声鹤唳：惊慌疑惧，常与草木皆兵连用。 有人用杀得风声鹤唳来形容战斗激烈，错。 195. 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。 表示推辞做某事的婉辞。 错用于拒绝别人的要求。 196. 人满为患：强调人多的坏处，贬义。 错用于表示人很多的情景，如柜台前人满为患之类。 197. 鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。 常被误用来形容自然景物。 198. 始作俑者：首先干某件坏事的人。 滥用于一切倡导人。 199. 文不加点：写文章一气呵成，不须删改。 不可理解为不加标点。 200. 侧目而视：不满而又惧怕地看着。 常误解为目光轻蔑地看。 201. 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。 不用于水平、成绩等。 202. 无所不至：什么坏事都干。 与无微不至有天壤之别。 203. 明日黄花 ：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。 204. 评头品足 ：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。 205. 休戚与共 ：同欢乐共悲哀， 与患难与共不同 。 206. 置之度外 ：不把生死利害等放在心上，与置之不理不同。 207. 翻云覆雨： 比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。 208. 弹冠相庆： 贬义，常被误解为中性的互相庆贺。 209. 期期艾艾： 口吃，不理解为懦弱犹豫等。 210. 无可厚非 ：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。 211. 不胫而走： 消息传得很快，表示东西丢失用不翼而飞。 212. 身临其境 ：常误用为代替设身处地。 213. 茕茕孑立： 孑然一身 ，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。 214. 耿耿于怀 ：形容心存怨恨。 215. 因人成事： 依靠别人把事情办好，只能表贬义或自谦。 216. 耳提面命 ：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。 217. 耸人听闻 ：故意夸张使人震惊，强调主观目的。 218. 骇人听闻： 多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。 219. 咬文嚼字： 一般用于贬义,除非贬词褒用。 220. 处心积虑： 贬义，褒义用殚精竭虑。 221. 火中取栗： 比喻冒险为别人出力而不知上当。 222. 忍俊不禁： 不能说忍俊不禁地笑起来。 223. 责无旁贷： 不能说责无旁贷的责任。 224. 参差不齐： 长短高低大小水平不一致,不用于时间等。 225. 绘声绘色： 形容描写生动逼真,常误用作代替有声有色. 226. 危言危行 ：讲正直的话,做正直的事，褒义。 227. 不可思议： 不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。 . 228. 不可理喻 ：不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。 229. 不可向迩 ：不能接近。 230. 不可终日： 形容形势危急或心中惶恐。 231. 一发而不可收 ：行为不受控制或无法停住。 232. 一发不可收拾： 更加无法整顿。 233. 如丧考妣 ：像死了父母一样,贬义。 234. 汗牛充栋： 只形容藏书很多,不用于其他事物。 235. 叹为观止： 主语是人，如果主语是物,耍说令人叹为观止。 236. 赏心悦目： 主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。 237. 不可开交 ：无法摆脱或结束，前面加忙得打得等。 238. 不亦乐乎： 不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思 。 239. 无所不为 ：什么坏事都干。 240. 无所不至 ：什么地方都去,什么坏事都干。 241. 息息相关 ：呼吸相关连,比喻关系密切。 242. 休戚相关 ：比喻彼此间祸福互相关连。 243. 休戚与共： 同甘共苦。 244. 相濡以沫： 患难中互相救助，而相依为命只有互相依靠的意思。 245. 改弦更张 ：比喻改革制度或变更方法。 246. 改弦易辙 ：比喻改变方法或态度。 以上两词都不代替改邪归正。 247. 面目全非 ：事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。 248. 见异思迁 ：意志不坚定,喜爱不专一，不表示选择时犹豫不定。 249. 不足为训 ：不值得作为准则，与教训无关。 250. 平铺直叙： 可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。 251. 不耻下问 ：不可用于比自己高明的人。 252. 见仁见智： 意见不统一，使用中要注意防止前后矛盾。 253. 水落石出： 事情的真像已经弄清，不表示追求正确答案或道理。 254. 望尘莫及： 比喻远远地落后,与鞭长莫及不同 。 255. 投桃报李 ：报答他人的好处,除非特意幽默,不表示报复。 256. 改头换面 ：只改形式,不换内容,贬义。 257. 语重心长 ：言辞诚恳,情意深长。 258. 意味深长： 话语含蓄,带有深意。 259. 一蹴而就： 一步就成功,不要误解为一气呵成。 260. 苦心孤诣： 苦心钻研或经营,达刭了很高造诣,常误当作苦口婆心。 261. 按部就班： 按照一定的条理,遵循一定的程序。 262. 循序渐进： 强调由浅入深的程序。 263. 耳闻目睹： 不能代替耳濡目染。 . 264. 光怪陆离： 色彩纷繁,现象奇异,中性,不要误认为贬义 。 265. 如履薄冰 ：强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。 266. 奇文共赏 ：原是褒义,现多用于讽刺。 267. 不以为然： 不赞同。 268. 不以为意： 不放在心上。 269. 不知所云： 指说话人说得不好,而非听者不理解。 270. 左右逢源： 既指处世圆滑,又指做事得心应手。 271. 情不自禁： 无法控制感情,与不由自主易于混淆。 272. 振振有词 ：贬义,理由似乎很充分,其实是强词夺理。 273. 目无全牛： 技艺十分纯熟，常误解为没有全局观念。 274. 石破天惊 ：比喻文章议论新奇惊人,媒体多用于惊人消息,误。 275. 相敬如宾： 用于夫妻之间,常与举案齐眉连用。 276. 信笔涂鸦： 随手乱画,不表示画得又快又好 。 277. 心有余悸： 只用于对过去发生过的事还感到害怕。 278. 上行下效 ：贬义,不用于表示群众以干部为榜样。 . 279. 意气用事： 凭感情办事，缺乏理智，不表示讲义气重感情。 280. 敝帚自珍：比喻东西虽然不好，但自己非常珍惜。 281. 不刊之论：不可删改或修订的言论。 形容言论或文章的精当，无懈可击。 282. 不稂不莠：原意指禾苗中没有野草。 现多用于来比喻人不成材，没有出息。 283. 差强人意：原意是：很能振奋人的意志。 现多用来表示还算比较能让人满意。 284. 耳濡目染：指经常听到、看到，无形中受到影响（熏陶）。 285. 繁文缛节：繁琐过多的礼节、仪式。 现也用来比喻繁琐多余的手续。 286. 附庸风雅：依附于有才学的人。 旧时指有些官僚、地主、商人为了装点门面而结交名士，从事有关文化社交活动。 287. 高屋建瓴：从高屋上用瓶子向下倒水。 形容居高临下的不可阻挡之势。 288. 功败垂成：指事业在将要成功的时候遭到了失败，含有惋惜之意。 289. 含英咀华：把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。 比喻欣赏、领会诗文的精华。 290. 怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里握着瑜。 比喻人具有纯洁而优美的品德。 291. 失之交臂：指相距很近，擦肩而过。 形容好机会离得很近，却又当面错过了。 292. 苦心孤诣：指精心研究学问或技艺，很有独到之处。 也指辛苦经营，为寻求解决问题的方法而煞费苦心。 293. 人微言轻：指地位低微，言论主张不受重视，不起作用。 294. 如椽之笔；像椽子一样的大笔。 多指大著作或重要的文字，也用以比喻比力雄健。 295. 尸位素餐：空占着职位而白吃饭不做事。 296. 拾人牙慧：拾取别人说过的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。 297. 韬光养晦：比喻暂且隐蔽自己的锋芒或才能，不使表现出来。 298. 一傅众咻：一个人教，许多人在旁扰乱。 299. 正本清源：从根本上加以整顿、清理。 形容彻底解决问题。 300. 趋之如鹜：像鸭子一样成群的争先恐后的跑去。 比喻成群的人争着去，多含贬义。 人多。

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