莫跟着故事去流浪_一念行者
修行人若是心没到家，在半途中，则极容易跟着故事去流浪。每一个概念都会把你带走，每一个念头都会把你带走，每一次见闻觉知都会把你带走。像完全迷失在他乡、不知家在何方、向他人打听道路的人，别人说东就往东走，别人说西就往西走，别人说南就往南走，完全被他人的语声意见牵着走。为什么会这样呢？因为他不知道家在何方。
若是到家的人，纵使你说的天花乱坠，纵使魔化作佛化作菩萨来说，也不能把你怎么样，也不能将你引出家门，迷失他方，为贼人所劫害。为什么呢？因为他清清楚楚地知道家在哪里，他扎扎实实稳稳当当的坐在家中。如醒着做梦，纵使梦境再美再妙、再丑再恶，也不能把你引入虚幻的天堂、地狱。只因你真的醒了，完全地、百分之百地醒在诸梦想之外。
对修行者而言：何谓家？家者，当下清净觉知无忧之乡；何谓中途？中途者，不知此地是何处，不知我者是何人，此二种不知者，谓中途半道迷失人。在现实的大地上，在觉知的苍穹下，没有故事带你离开当下之座，没有念头唤你到别去处，没有要追求的，没有要完成的，安静无忧，只是觉察，这就是家了。若不知道我所在的地方是哪里、我是谁，若觉得我还有什么要找寻的，还有什么东西要实现、要达成，这是半途、不在家中的象征。
不在家中，极容易被半道他人声色言语所骗，若到家中，八风也不能将你吹动。若未到家，东说东相信，西说西相信，像磁铁没有根基，遇缘就被吸引一样；若是谁说或说什么也不相信，执一个不信以为根基，那是坚硬我执的表现，此人会像茅坑里的石头一样又硬又臭。凡此两种，皆是未到家人的表现。若是到家人是何等情况？微风吹树梢，日月绕虚空，执线放风筝，垂帘而听政。
微风吹树梢、执线放风筝，虽颤动虽飘动而不失根本，日月绕虚空、垂帘而听政，虽万里虽纵横而在家中。到家的人在无常而不跟随无常，入凡情而不随于凡情。何以故？只因不失迷故。若能不迷失，便能在动而不动，随摇而不摇。日行千里，不离家中；千变万化，不失根本。
检验自己到没到家？看自己的心还跟不跟着故事流浪而没有觉知，而失去根本；看自己是否还轻易相信什么或轻易不相信什么……这些都是你验证自心到没到家的标准。尘世是我们那颗虚妄多变的心，家是我们那颗清净不变的心；心有时刻变动的一面，有相对不变的一面，前者不可倚，后者暂可依。倚于前者，流浪诸有；依于后者，暂避生死。
一直以来，世人载着家而寻家，犹如骑着马而找马。载着家而四处流浪，怀着珠宝而四处乞讨，这就是迷惑。从黎明到傍晚，从童年到老年，从早上到晚上，从出生到死亡，几多时我们是清醒的？是有觉知的？是不随尘流浪的？是不背觉合尘的？若称修行人，请把我们的觉知找回来，把我们能看见心的心找到。莫随故事去流浪，在当下里找到真故乡，找到心的家！
修行人若是心没到家，在半途中，则极容易跟着故事去流浪。每一个概念都会把你带走，每一个念头都会把你带走，每一次见闻觉知都会把你带走。像完全迷失在他乡、不知家在何方、向他人打听道路的人，别人说东就往东走，别人说西就往西走，别人说南就往南走，完全被他人的语声意见牵着走。为什么会这样呢？因为他不知道家在何方。
若是到家的人，纵使你说的天花乱坠，纵使魔化作佛化作菩萨来说，也不能把你怎么样，也不能将你引出家门，迷失他方，为贼人所劫害。为什么呢？因为他清清楚楚地知道家在哪里，他扎扎实实稳稳当当的坐在家中。如醒着做梦，纵使梦境再美再妙、再丑再恶，也不能把你引入虚幻的天堂、地狱。只因你真的醒了，完全地、百分之百地醒在诸梦想之外。
对修行者而言：何谓家？家者，当下清净觉知无忧之乡；何谓中途？中途者，不知此地是何处，不知我者是何人，此二种不知者，谓中途半道迷失人。在现实的大地上，在觉知的苍穹下，没有故事带你离开当下之座，没有念头唤你到别去处，没有要追求的，没有要完成的，安静无忧，只是觉察，这就是家了。若不知道我所在的地方是哪里、我是谁，若觉得我还有什么要找寻的，还有什么东西要实现、要达成，这是半途、不在家中的象征。
不在家中，极容易被半道他人声色言语所骗，若到家中，八风也不能将你吹动。若未到家，东说东相信，西说西相信，像磁铁没有根基，遇缘就被吸引一样；若是谁说或说什么也不相信，执一个不信以为根基，那是坚硬我执的表现，此人会像茅坑里的石头一样又硬又臭。凡此两种，皆是未到家人的表现。若是到家人是何等情况？微风吹树梢，日月绕虚空，执线放风筝，垂帘而听政。
微风吹树梢、执线放风筝，虽颤动虽飘动而不失根本，日月绕虚空、垂帘而听政，虽万里虽纵横而在家中。到家的人在无常而不跟随无常，入凡情而不随于凡情。何以故？只因不失迷故。若能不迷失，便能在动而不动，随摇而不摇。日行千里，不离家中；千变万化，不失根本。
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