从年夜饭到家常菜 浙江台州腊月已演出三百余场 新春走基层 村晚 (年夜饭到家 北京)

(新春走基层)从年夜饭到家常菜 浙江台州腊月已演出三百余场“村晚”

中新网台州2月8日电(傅飞腾 元萌)龙年春节将近，浙江台州的乡村尤其繁华。腊月以来，该市各地轮流演出约310场“村晚”，将年味“拉满”。没有华美舞美、耀眼灯光、流量明星，承载着乡情、植根于乡土的草根“村晚”，仿佛更懂村民的心。

近年来，浙江广袤乡村鳞次栉比的乡村文明礼堂，演变成基层文明阵地，生动在田间地头的村民，领有了自己的精气家园。作为各村的文明“地标”，文明礼堂自然成为举行“村晚”的不二之选。

譬如，台州路桥区每个文明礼堂都会选送“村晚”节目，展现出“一村一品”的特征。

外地桐屿街道小稠村文明礼堂的小品《枇杷熟了》，以文明礼堂带动乡村农文旅融合为背景，描述该村成立乡村协作社、共富工坊、直播带货等新图景；金清镇金清港社区文明礼堂的舞蹈《渔工号子》，展现老百姓靠海吃海的风土人情……

2月5日晚，台州温岭市温峤镇山花艺术团在琛山村文明礼堂里演出了一场小型演出。在外地，相似的“村晚”已延续演出15年。

“村晚”的舞台琛山村文明礼堂，前身是一幢清末期间的四合院，一度因年久失修，濒临倒塌，有人曾提议将其撤除。山花艺术团的开创人张宝祥感觉老四合院拆掉太惋惜，就垫付资金修葺屋宇。2013年，这个四合院成了温岭市首批文明礼堂。

文明礼堂建成后，成为外地村民常驻演出的汇集地，平均每年举行大小演出40余场，奉上了深受同乡们喜欢的文明“八大碗”。最后，演出节目以越剧、洒尺、滩簧等为主，起初为了吸引年轻人，还参与了街舞、盛行歌曲等元素，节目单更丰盛了，“村晚”也更精彩了。

村民培育了“村晚”，“村晚”走进了四季。2023年，为片面推进乡村文明复兴，推进公共文明服务高品质开展，文明和旅行部展开“四季村晚”优惠，激励各地“村晚”常态化。

当初的“村晚”，曾经从“年夜饭”变成了“家常菜”，融入了百姓日常生存中。

近年来，台州各县(市、区)文明馆深化公共文明服务城乡联动，“乡村艺校”“文艺百师团”“文明嘉年华”等全民艺术遍及工程公益培训名目片面开花。

在此背景下，许多零基础的村民通过培训，成了多才多艺的乡村达人。“放下锄头去排演，放下筷子当演员”，从以往的看戏观众变成乡村舞台的主角。截至目前，台州培育了143支低劣乡村艺术团、3500余支文体团队、2万余名文艺人才，成为生动在乡村文明优惠中的中坚力气。

2024年，发祥于浙江的“村晚”已走过43年。从“送文明”到“种文明”，可以预感，年年好戏连台的“村晚”，会将这份永不落幕的文明自信，播撒在乡土中国的每一个角落。(完)

关于南宋都城的资料

南宋都城--临安府 （今杭州）

北宋统一后，杭州为两浙路治所，已成为“东南第一州”。

宋时对西湖曾进行过多次疏浚，特别是哲宗元祐年间（1085-1093年）苏轼任杭州知州时，对西湖所作的一次大规模疏浚工程。 这次工程，在清除占湖面二分之一的私围葑田时，将疏浚出来的大量葑泥堆积成一条从南到北、横贯湖面长达五里的长堤，又于其上建石桥六座以流通湖水，这就是有名的“苏堤”。 在疏浚西湖的同时，苏轼一面建筑闸堰于运河与西湖之间，使运河专受湖水，隔绝江潮，保证漕运的畅通；一面擘划用瓦管代替竹管引湖水入城区的六井，改善了城市居民的给水条件。

宋室南渡后，建都于杭州，改称临安府。 杭州从此成为南宋全国政治、经济、文化的中心。

从绍兴二十八年（1158年）开始，南宋政府在吴越国都的基础上扩建宫城及其东南的外城。

1.城垣宫阙的扩建

（1）宫城 又称“大内”或“皇城”，位于凤凰山麓，北起凤山门，南到钱塘江边，东止候潮门，西至万松岭，城周约九华里，乃就吴越“子城”改建。 宫城四面各有一门，南门改吴越通越门为丽正门，北门改吴越双门为和宁门，另增辟东华、西华二门。 丽正门是宫殿的大门，有三重门，每重“皆金钉朱户，画栋雕甍，覆以铜瓦，鐫镂龙凤飞骧之状，巍峨壮丽，光耀溢目”。 门上还筑有御楼，门外两旁排红杈子，戒备森严。 北面的和宁门也有三门，其壮丽略同。

宫城内有“大殿三十座，室三十三，阁十三，斋四，楼七，台六，亭十九”。 与丽正门相对的是庄严宏伟、富丽堂皇的文德殿，俗称金銮殿，是禁城内最高大的一座建筑物，用汉白玉砌成的殿基即高达二丈多。 殿高约十丈，正中在高约六至七尺的平台上，设有金漆雕龙宝座，两旁为蟠龙金柱，座顶正中的天花板上刻有金龙藻井，倒垂着圆球轩辕镜，整个装饰显示出封建帝王至高无上的权威，是皇帝“外朝”举行重大典礼的所在。

文德殿后面是垂拱殿。 殿有五间十二架，长六丈，宽八丈四尺，是皇帝“内朝”日常接见群臣商讨国家大事的地方。 垂拱殿后面是皇帝、后妃、太子生活起居的内廷，有皇帝就寝、用膳的福宁殿、勤政殿等宫殿。 宫城内除了这些华丽的宫殿外，还有专供皇室享用的御花园--后苑。 苑内有模仿西湖景致精心建筑的人造小西湖，假山飞泉，亭台楼阁，美不胜收。

（2）外城 又名“罗城”。 基本上是吴越西府城的规模，只是在东南部略有扩展，西北部稍有紧缩，成了内跨吴山，北到武林门，东南靠钱塘江，西濒西湖的气势宏伟的大城。 城墙高三丈，宽丈余。 共有城门十三座：东七门，北起为艮山门（今艮山门西南东河西岸）、东青门（一名菜市门，今东青巷南口）、崇新门（一名荐桥门，今城头巷北口）、新开门（一名草桥门，今望江门内竹椅子巷北口）、保安门（为吴越通江门）、候潮门（即今址）和便门（今候潮门南）；西四门，南起为钱湖门（今清波门南云居山上）、清波门（即今址）、丰豫门（今涌金门）和钱塘门（今教场路西口）；南有嘉会门（今南星桥北）；北有余杭门（今武林门）。 此外，还有北水门、南水门、保安水门、天宗水门和余杭水门等五座水门。

十三门中的艮山门、东青门、便门建有瓮城，其余各门均修有城楼，尤以嘉会门城楼“绚丽为诸门冠”，每年皇帝“南郊”（冬至日祭天）时的御车即由此门进出。 城外绕有宽达十丈的护城河，亦称城濠（即今东河）。 河岸种植杨柳，禁人往来。

2.临安城的空前繁荣

临安城有一条纵贯南北由石板铺成的御街，亦称天街。 它北起中正桥（俗称斜桥），南到正阳门（即凤山门），长一万三千五百余尺。 街中心是专供皇帝用的御道，两旁是用砖石砌成的河道。 河里种植荷花，岸边植桃、李、梨、杏，春夏之间，如绣如画。 河道外边是供市民行走的走廊。 街道如此布局，也显示了封建帝王的唯我独尊。

罗城内外有八十余坊，但坊墙早已拆毁，坊制名存实亡，政府另在坊之上分成十三厢以加强对市民的控制。 随着商品经济的发展，临安城内造船、陶瓷、纺织、印刷、造纸等手工业，都建立了大规模的作坊。 专业性的集市和商行遍布于城内外，“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是” ，天街两边也店铺林立，“无一家不买卖者”，由于坊制、市制的破坏与夜禁的松弛，城内还出现了夜市，“买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，卖早市者，又开店矣”。 城北运河中，来自江、淮的河舟，樯橹相接，昼夜不舍；城南江干一带来往于台州、温州、福州、泉州以及远航日本、朝鲜和南洋各国的海舶云集，桅樯林立，临安已发展成为全国最大的商业都市。

南宋初期孝宗乾道年间（1165-1173年），临安人口为“户二十六万一千六百九十二，口五十五万二千五百零七”，到南宋末年咸淳年间（1265-1274年），已增至“户三十九万一千二百五十九，口一百二十四万七百六 十”，这是临安府九县的户口总数。 杭州城“为行都二百余年，户口蕃盛，商贾买卖者，十倍于昔”。 城市的服务行业茶坊、酒肆、食店等遍布于大街小巷。 供市民娱乐的场所“瓦市”，在城内外达二十处之多，在今众安桥南的规模最大的北瓦，有十三座“勾栏”，分别演出各种杂剧、杂技、相扑、傀儡戏、说书、讲史等，昼夜不辍。

南宋的临安还是全国文化中心。 雕版印刷业为全国之冠，杭刻书籍成为我国宋版书的精华。 南宋最高学府--太学设在纪家桥附近，规模最为宏阔。 它与武学，宗学合称为“三学”。 此外还有算学、书学、医学等专门学校，以及临安府学和钱塘、仁和二县的县学。 在这些学校之下，还有为数众多的“乡校、家塾、舍馆、书会，每里巷须一、二所，弦诵之声，往往相闻”。 可见其教育事业的普及。

西湖经过唐宋以来的疏浚和整治，到了南宋时，其繁华已达于极点。 苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月等所谓“西湖十景”，即在此时形成。 南宋统治者为了满足其穷奢极侈的享受，先后建造了聚景、真珠、南屏、集芳、延祥、玉壶等御花园，遍布于西湖之上及其周围，正是“自六蜚（皇帝车驾）驻跸，日益繁艳湖上；屋宇连接，不减城中。 有为诗曰：‘一色楼台三十里，不知何处觅孤山’，其盛可想矣”。

方山风景区的景区特色

方山在温岭与乐清交界处，进入方山景区首先映入眼帘的是一幅有着千步之宽形似国画的大型峭壁和悬崖上苍劲有力的“镇山”二字；此山奇险，四面皆壁立千仞，惟独东面一岩石离地稍近，借竹梯方可上。 旧时从羊角洞左侧登南天门，有沿夹壁开凿的小路，西天门只有一张简易的木梯，登攀比较危险，使人望而却步。 现在两边都凿了宽阔的石级，可安全地登至山顶。 方山顶平旷，有四百余亩，是一方空中平原，相传汉朝汝阳人周义山有道术，在绝顶上缚茅跌坐，田是他所辟，后仙逝，为紫庭真人。 于是山顶之田也称仙人田。 山顶常有云雾弥漫，使人如置身九霄之外，飘飘欲仙。 如逢天高气爽，远远望去，但见一湖清池碧水涟漪，随着阵阵微风刮过舒适宜人。 也可极目温州、台州两地，也可以看到海上日出。 方山东南有峰如羊角，称羊角峰，峰前有洞，洞前有万丈深谷，后有千仞绝壁，中有道观玉蟾宫依山隙而筑，凡五层。 羊角洞中有清泉一眼，清洌甘甜，土谚有“饮了羊角水，眼睛亮一世。 ”相传还有一绝对，上联：羊角水能解解解元渴。 下联至今无人对出。 联中羊与角合为解字，后三解字意为解除姓解的解元的口渴。 如此既可拆分又有多音多义之字确是难找，恐怕是千古绝唱了。 方山西麓，有悬崖峭壁凹成半弧形，称为峭斗嶂。 峭斗嶂高耸云天，上有一流飞瀑轻泻，水瀑被风吹散，飘飘洒洒，至岩脚成为蒙蒙细雨，这就是梅雨瀑。 峭斗嶂的半腰有一岩洞，即峭斗洞。 洞口门联有“峰回尘境隔，花落洞天幽。 ”洞在悬崖之下，外大里小，内有一池碧水。 相传王羲之游方山避雨到此，看见这方池水大喜，就在洞中写下了《游西郡记》，并在池中洗笔净砚，于是水池就成为右军洗墨池。 至明代，附近的谢铎曾在此读书，后官至礼部右侍郎兼国子监祭酒。 于是峭斗洞具有了浓重的书卷气，成为历代骚人墨客以诗会友的好地方。 峭斗嶂附近还有纤峰挺秀的美女照镜石，美女高髻轻挽、王颈欣长，香肩微削，亭亭玉立地对镜凝视，活脱脱是形神俱佳的古代美人。 稍远又有文笔峰、白龙潭、团箕岩、观音堂、老猿拜天门、观音岩、笔架山等景观。 离方山数里的大唐岭东，为古徐偃王城遗址。 据《史记·赵世家》：“西周时，徐偃王反，周穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。 后来，徐偃王的家族子弟逃散到浙江，其中实力最强的一支在此筑城固守。 ”该遗址面积 1平方公里，东城和南城墙基隐约可见，外城周十里，高仅存二尺，厚四丈。 内城周五里，有洗马池，九曲池，西南侧有规模较大的台基，基周每隔1米排列绳纹水管一根，地面可随处捡到春秋战国时的印纹硬陶碎片。 古城依山面海，坐北朝南，占据重要地理位置。 1984年，距古城10公里处出土了一件殷青铜蟠龙大盘。 专家认为可能是徐国的传国宝器，属国家一级文物。 后来，在附近还陆续发现了六处古窑址，出土了大量的陶瓷器物。

世界上有鲛人吗？

1、晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。 ”此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。 2、《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。 南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。 以为入水不濡。 南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。 ”3、又《太平御览》卷八0三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。 将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。 ”4、《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。 ”5、南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。 ……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。 ”《述异记》又载：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。 ”6、唐李商隐《锦瑟》诗“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，千百年来让无数人倾倒。 倘问此诗之义，最让人佩服的是梁启超的说法：“讲的什么事，我理会不着。 拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。 ”（《中国韵文里头所表现的情感》）也就是说这种诗是“可望而不可置于眉睫之前也”的诗家之景，是只可以想象不可以当真的诗家虚文。 读者只需品味诗美就是，不必非要问诗美的材质。 7、杨慎《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“ 荆山不贵玉，鲛人不贵珠。 ” 晋·张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。 将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。 ” 唐·杜甫《雨》诗之四：“神女花钿落，鲛人织杼悲。 ” 端木蕻良 《女神》：“海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。 ”8、在西汉司马迁所着之《史记卷六·秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。 令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。 以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。 以人鱼膏为烛，度不灭者久之。 ”9、刘宋时裴骃所著之《集解》引述自古对于“人鱼”的解释为：“徐广曰：‘人鱼似鮎，四脚。 ’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。 ’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。 不堪食。 皮利于鲛鱼，锯材木入。 项上有小穿，气从中出。 秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。 出东海中，今台州有之。 ’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。 ”10、《太平广记》载：海人鱼海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。 皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。 发如马尾，长五六尺。 阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。 交合之际，与人无异，亦不伤人。 （出《洽闻记》）11、《山海经-海内南经》：“ 氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。 ”《大荒西经》：“有互人之国。 炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。 ”郝懿行去：“互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。 ”

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